ΕΥΡΥΤΟΣ : Ο ΓΚΡΑΦΙΤΑΣ ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ 1821
25η ΜΑΡΤΙΟΥ 1821 - 25η ΜΑΡΤΙΟΥ 2021 - 200 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΛΑΣ
ΠΑΣΥΑ - ΕΥΡΥΤΟΣ - 1821-2021 - 200 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΛΑΣ - ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΟΥΣ ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ 1821
2021-03-25
"YOU TUBE" - "ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ": ΠΑΣΥΑ - ΕΥΡΥΤΟΣ - 1821-2021 - 200 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΛΑΣ - ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΟΥΣ ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ 1821
2020-09-01
ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ - ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ ΤΗΣ ΑΧΑΪΚΗΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΑΣ
Γράφει ο γιάννης κορναράκης του μάνθου
Παρασκευή, 22 Ιανουάριος 2010 21:17
«Ο Ζεύς δράστης των όλων,
Τι συντελείται στους θνητούς χωρίς τον Δία;
Τι απ΄όλα αυτά δεν είναι έργο θεού;
Ποιος θα μαρτυρήσει ότι είσαι αθώος γι’ αυτό τον φόνο;»
Αισχύλος, Αγαμέμνων στ. 1485
Η πολυγαμική μητριαρχία μέχρι να φτάσει στην τελική σύγκρουση με την πατριαρχία και στην ήττα από αυτή, πέρασε από δύσκολους δρόμους και αμφιλεγόμενους ατραπούς.
Στην τριλογία της ‘’Ορέστειας’’ του Αισχύλου ιδωμένης σαν γυναικοκεντρική ιστορική αφήγηση, καταγράφεται η κοινωνική θέση του άνδρα και της γυναίκας, όπως εξελίχθηκε μετά την πτώση της Τροίας και μάλιστα κατά τη διάρκεια της λεγομένης ηρωϊκής εποχής.
Στην κοσμοϊστορική αυτή καμπή, η αλλαγή συνδέεται με μια εικόνα αντιπροσωπευτική των λακωνικών παραδόσεων και αυτή είναι η εικόνα της βασίλισσας Κλυταιμνήστρας.
Η Κλυταιμνήστρα, σύζυγος του βασιλιά Αγαμέμνονα, υπήρξε η καταλυτική μορφή του μητριαρχικού κόσμου των προελλήνων.
Ο Αγαμέμνων, ο βασιλιάς των Μυκηνών, θυσιάζει σαν αρχηγός των Αχαιών την κόρη του Ιφιγένεια στην Αυλίδα, με σκοπό να φυσήξει επιτέλους ο ‘’ούριος’’ άνεμος για την εκστρατεία κατά της Τροίας. Σκοπός του ήταν να συμπαρασταθεί στον αδελφό του ξανθό Μενέλαο, βασιλιά της Λακεδαιμονικής Σπάρτης για την εθελούσια(;) απαγωγή της γυναίκας του Ελένης, κόρης της Λήδας από το Δία και αδελφής των χθονίων θεών Κάστορα και Πολυδεύκη. Μαζί του, χιλιάδες στρατός ελληνικός και πάνω από χίλια πολεμικά καράβια.
Η Κλυταιμνήστρα έτσι μένει μοναχή στο παλάτι και πλήττει.
«Είναι φρικτό να μένει έρημη στο σπίτι μια γυναίκα χωρίς άνδρα».
(“Το μεν γυναίκα πρώτον άρσενος δίχα,
ήσθαι δόμοις έρημον έκπαγλον κακόν”. Αισχ. Αγαμ. στ. 861)
Και η πλήξη λοιπόν τη φέρνει ερωτικά κοντά στον Αίγισθο.
Όταν ο Αγαμέμνων γυρίζει νικητής από την Τροία, το παράνομο ζευγάρι αναστατώνεται, και συναποφασίζεται με την προτροπή της Κλυταιμνήστρας, η δολοφονία του βασιλιά.
«Κλυταιμνήστρα: Δεν θα μπεί σε μένα ο φόβος στο σπίτι, /όσο τη φωτιά της εστίας μου συνδαυλίζει ο Αίγισθος,/ καλός μαζί μου όπως και πρώτα…. …..Κείται νεκρός ο Αγαμέμνων (τώρα), αυτός που με κατέστρεψε, (αυτός) που γλύκαινε τις Χρησηίδες εμπρος στην Τροία, …..και τριβόταν μαζί τους στο κατάστρωμα των πλοίων» Αγαμν. στιχ. 1435.
«Χορός: Όλοι οι θνητοί γεννήθηκαν ακόρεστοι από ευτυχία». Αγαμ.στ, 1331.
‘’Το μέν εύ πράσσειν ακόρεστον έφυ πάσι βροτοίσιν’’
«Κασσάνδρα: το παλάτι αποπνέει αιμοσταγή φόνο» Αγαμ. στ. 1309.
«Χορός: Από τις κραυγές του βασιλιά φαίνεται πώς τελείωσε το –ανόσιο-έργο» Αγ. 1344
«Κλυταιμνήστρα: Δεν νομίζω –όμως- πως τον βρήκε ανάξιος θάνατος./ Αυτός δεν έφερε στο σπίτι τη δόλια συμφορά; /Στο βλαστάρι μου που είχα από αυτόν, δηλ. στην πολύκλαυστη Ιφιγένεια, δεν φέρθηκε άδοξα;» Αγαμ. στ. 1520
«Κλυταιμνήστρα: (Στον Αίγισθο). Ασ’ τους αυτούς να γαυγίζουν μάταια, /εγώ κι εσύ θα κυβερνήσομε καλά αυτό το παλάτι». Αγ. Στ. 1670
«Κασσάνδρα: Δεν θα μείνει όμως από τους θεούς ατιμώρητος –αυτός -ο θάνατος» Αγαμ. στ.1279
Ο Ορέστης, ο γυιός του Αγαμέμνονα τώρα ζητεί εκδίκηση, αλλά ο Αίγισθος διαχωρίζει τις ευθύνες του: «Ο δόλος σαφώς προήλθε από τη γυναίκα». Αγαμ. στ. 1640.
Ο Ορέστης όμως πλέον δεν συγκρατείται.
«Χορός; Η μια ντροπή ακολουθεί την άλλη» Αγαμ. στ. 1560.
Έτσι σκοτώνει όχι μόνο την μοιχό σύζυγο και μάνα Κλυταιμνήστρα, αλλά και τον εραστή συναυτουργό Αίγισθο.
«Χορός: Ακόμα και αν όλοι οι ποταμοί χυθούν σε μια κοίτη / μάταια καθαρίζουν το μολυσμένο από αίμα χέρι». Χοηφ. στ. 72…
Η μητροκτονία όμως όπως και να έχει το πράγμα θεωρείται βαρύτατο έγκλημα. Οι Ερινύες μαινάδες προστάτιδες του μητρικού Δικαίου σαν φίδια ξεπετιούνται και τον περιζώνουν απειλητικά. Εκείνος, ο Ορέστης, έντρομος ζητά τη βοήθεια του Λυκείου Απόλλωνα και καταφεύγει για να σωθεί στο Μαντείο των Δελφών. ‘Αλλωστε ο Απόλλων, δεν ήταν αυτός που μαζί με την θεά Αθηνά τον είχαν συμβουλεύσει να πάρει τέτοια εκδίκηση;
Ο Απόλλων και η Αθηνά, στην προκειμένη περίπτωση εκπροσωπούν την νέα τάξη, το νέο καθεστώς της επερχόμενης πατριαρχικής εξουσίας. Μητριαρχία και Πατριαρχία, παλιό και νέο καθεστώς, παλιές και καινούργιες εξουσίες, συγκρούονται και η απόδοση του δικαίου καθυστερεί. Η εκδίκαση τελικά οδηγείται στο δικαστήριο του Αρείου Πάγου, όπου εκεί η λαϊκή ετυμηγορία καλείται να κρίνει νομικά και ουδέτερα, αφού παραμερίσει τις επιρροές του ιερατείου και τις καθιερωμένες κοινωνικές ευαισθησίες. Κι εδώ όμως οι αντίδικοι ισοψηφούν. Οι Ερινύες είναι ανυποχώρητες· μάχονται σθεναρά υπέρ του μητριαρχικού δικαίου, υπέρ της Κλυταιμνήστρας και κατά του Ορέστη.
Η Κλυταιμνήστρα, ναι, έπραξε ότι έπραξε, αλλά το έγκλημα δεν είναι βαρύ, γιατί αυτή δεν είχε το ίδιο αίμα με το θύμα, τον Αγαμέμνονα.
«Ουκ ήν όμαιμος φωτός όν κατέκτανεν». Ευμενίδες στ. 605.
Εδώ θα πρέπει να σταθώ διευκρινίζοντας ότι ο φόνος του στενού συγγενούς εξ αίματος, πατέρα, μητέρας αδελφών, παιδιών πάντοτε έφερε ιδιαίτερη βαρύτητα στο ποινικό αδίκημα. Οι ψήφοι λοιπόν μοιράζονται, η λήψη απόφασης μακραίνει μέχρι που “Ω του θαύματος’’, η θεϊκή παρέμβαση της Αθηνάς δίδει την οριστική λύση. Ο Ορέστης είναι αθώος! Έτσι έπρεπε να πράξει, και ορθώς έπραξε!
Η θεά Αθηνά εδώ, είναι η ευεργετική απάντηση στο αντεστραμμένο είδωλο της Κλυταιμνήστρας.
Η θεά είναι γυναίκα γεννημένη από άνδρα, είναι πρόθυμη· μπορεί να συμπορευτεί με τα ανδρικά συμφέροντα, αλλά και ως θηλυκή θεότητα μπορεί να προτείνει παραδεκτές θρησκευτικές και κοινωνικές αλλαγές. Μπροστά λοιπόν σ’ αυτή την καταλυτική ετυμηγορία της θεάς Αθηνάς, οι Ερινύες κάμπτονται. Τώρα με τη θεϊκή παρέμβαση μετατρέπονται σε Ευμενίδες. Οι Ερινύες δεν είναι ξεχωριστές οντότητες, αλλά αλληλοσυγκρουόμενες παρθένες, ταυτόχρονοι εκπρόσωποι της αρνητικής και θετικής πλευράς του θηλυκού αρχετύπου, σε διαπροσωπικό επίπεδο. Από κακές μαινάδες και τιμωροί μοίρες, τώρα δείχνουν το καλό τους πρόσωπο και γίνονται οι καλές Ευμενίδες και προστάτιδες του Ορέστη. Οι προστάτιδες μιάς νέας τάξης των πραγμάτων, που υποστηρίζει το πατρικό δίκαιο, την πατρική υπεροχή, την εξουσία του άνδρα· τουτέστιν την Πατριαρχία.
Η δίκη αυτή με την επίσημη πλέον ήττα της πολυγαμικής μητριαρχίας αποτελεί και την πρώτη νομική δίκη στην ιστορία της ανθρωπότητας. Παντού, από εδώ και στο εξής θα ισχύει το νέο καθεστώς. Όχι όμως απόλυτα και στη λακωνική Μάνη, όπου η Μανιάτισσα μάνα, απόγονος μιας αχαϊκής μητριαρχικής κοινωνίας, τηρεί και διεκδικεί τα κληρονομικά κυριαρχικά της δικαιώματα μέσα από τους κανόνες μιας ιδιαίτερης κατά το πλείστον μονογαμίας.
––––––––––––
Βοηθηματα
1) Δ. Μέξης, “Μάνη και Μανιάτες”, Εκδ. Εστία 1977
2) Αισχύλος “Αγαμέμνων”, Εκδ. Πάπυρος
3)Αισχύλος “Χοηφόροι’’, Εκδ. Πάπυρος
4) Αισχύλος, “Ορέστεια’’, Εκδ.Εθνικό Θέατρο 2001
5) Π. Χ. Δούκας, “Η Σπάρτη δια μέσου των Αιώνων’’ Εκδ. Εθν. Κήρυξ 1922. Ν. Υόρκη
6) Ξενοφών: “Λακεδαιμονίων Πολιτεία’’, Εκδ. Ζήτρος 2007.
ΠΗΓΗ 1:
2020-05-14
HAVASI — THE STORM (OFFICIAL VIDEO)
"WHEN THE STORM BREAKS EACH MAN ACTS IN ACCORDANCE WITH HIS OWN NATURE SOME ARE DUMB WITH TERROR SOME FLEE SOME HIDE AND SOME SPREAD THEIR WINGS LIKE EAGLES AND SOAR ON THE WIND"
HAVASI — The Storm (Official Video)
https://youtu.be/53UG28poX84
HAVASI
12 Ιαν 2017
“When the storm breaks, each man acts in accordance with his own nature. Some are dumb with terror, some flee, some hide. And some spread their wings like eagles and soar on the wind.”
Composers can rarely describe their inner-most thoughts and feelings in words. However, the quote above beautifully matches up with what HAVASI had in his mind when he wrote 'The Storm'.
'The Storm' has become the most loved of HAVASI’s compositions. Whether it is performed in a solo piano concert or a huge arena show, it is always a highlight, richly applauded by the audience.
https://www.facebook.com/HAVASI http://www.havasi.eu
—
Special thanks: http://www.boesendorfer.com
—
The Storm
Composed and performed by: HAVASI
Featuring:
Dohnanyi Symphony Orchestra Budafok
Arranger and conductor: Peter Pejtsik
Producer and Creative Director: Csaba Marjai
Film Director: Peter Graf
D.O.P.: Peter Graf
Sound Engineer: Gabor Juhos
Music Production Director: Miklos Lukacs
HAVASI
12 Ιαν 2017
“When the storm breaks, each man acts in accordance with his own nature. Some are dumb with terror, some flee, some hide. And some spread their wings like eagles and soar on the wind.”
Composers can rarely describe their inner-most thoughts and feelings in words. However, the quote above beautifully matches up with what HAVASI had in his mind when he wrote 'The Storm'.
'The Storm' has become the most loved of HAVASI’s compositions. Whether it is performed in a solo piano concert or a huge arena show, it is always a highlight, richly applauded by the audience.
https://www.facebook.com/HAVASI http://www.havasi.eu
—
Special thanks: http://www.boesendorfer.com
—
The Storm
Composed and performed by: HAVASI
Featuring:
Dohnanyi Symphony Orchestra Budafok
Arranger and conductor: Peter Pejtsik
Producer and Creative Director: Csaba Marjai
Film Director: Peter Graf
D.O.P.: Peter Graf
Sound Engineer: Gabor Juhos
Music Production Director: Miklos Lukacs
2019-08-25
"YOU TUBE" - "ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ": ΠΑΣΥΑ - ΚΟΝΑΝ Ο ΒΑΡΒΑΡΟΣ - ΚΟΝΑΝ Ο ΚΙΜΜΕΡΙΟΣ - ΕΙΣΑΓΩΓΗ & ΘΕΜΑ ΤΑΙΝΙΑΣ
ΠΑΣΥΑ - ΚΟΝΑΝ Ο ΒΑΡΒΑΡΟΣ - ΚΟΝΑΝ Ο ΚΙΜΜΕΡΙΟΣ - ΕΙΣΑΓΩΓΗ & ΘΕΜΑ ΤΑΙΝΙΑΣ
https://youtu.be/lBdD2DrvP_E
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ
Published on Aug 25, 2019
ΠΛΗΡΗΣ ΤΙΤΛΟΣ
ΠΑΣΥΑ - ΚΟΝΑΝ Ο ΒΑΡΒΑΡΟΣ - ΚΟΝΑΝ Ο ΚΙΜΜΕΡΙΟΣ - ΕΙΣΑΓΩΓΗ & ΘΕΜΑ ΤΑΙΝΙΑΣ ~ CONAN THE BARBARIAN - CONAN THE CIMMERIAN - THEME
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ
Published on Aug 25, 2019
ΠΛΗΡΗΣ ΤΙΤΛΟΣ
ΠΑΣΥΑ - ΚΟΝΑΝ Ο ΒΑΡΒΑΡΟΣ - ΚΟΝΑΝ Ο ΚΙΜΜΕΡΙΟΣ - ΕΙΣΑΓΩΓΗ & ΘΕΜΑ ΤΑΙΝΙΑΣ ~ CONAN THE BARBARIAN - CONAN THE CIMMERIAN - THEME
2019-05-27
"MAT ARONIS" - "ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ" Σύνθεση-Ενορχήστρωση: Μάθιου Αρώνης Αpollonian Hymn Composed by Matthew Aronis
"ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ" Σύνθεση-Ενορχήστρωση: Μάθιου Αρώνης Αpollonian Hymn Composed by Matthew Aronis
MAT ARONIS
Published on Sep 2, 2016
"ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ"
Σύνθεση-Ενορχήστρωση: Μάθιου Αρώνης
Αpollonian Hymn Composed by Matthew Aronis
Published on Sep 2, 2016
"ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ"
Σύνθεση-Ενορχήστρωση: Μάθιου Αρώνης
Αpollonian Hymn Composed by Matthew Aronis
2018-11-02
2018-07-21
"YOUTUBE" - "ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ" - ΠΑΣΥΑ - 2005.11.28 - ''ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ'' - ΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ
ΠΑΣΥΑ - 2005.11.28 - ''ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΝΔΡΩΝ'' - ΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ
2017-06-10
VIKINGS - VÖLUSPA | EINAR (LIVE @ CASTLEFEST WINTER EDITION) & LYRICS
Völuspá | Einar (Live @ Castlefest Winter Edition)
Völuspá - Old Norse/Norrønt
1.
Hljóðs bið ek allar
helgar kindir,
meiri ok minni
mögu Heimdallar;
viltu at ek, Valföðr,
vel fyr telja
forn spjöll fira,
þau er fremst of man.
2.
Ek man jötna
ár of borna,
þá er forðum mik
fædda höfðu;
níu man ek heima,
níu íviðjur,
mjötvið mæran
fyr mold neðan.
3.
Ár var alda,
þar er ekki var,
var-a sandr né sær
né svalar unnir;
jörð fannsk æva
né upphiminn,
gap var ginnunga
en gras hvergi.
4.
Áðr Burs synir
bjöðum of yppðu,
þeir er Miðgarð
mæran skópu;
sól skein sunnan
á salar steina,
þá var grund gróin
grænum lauki.
5.
Sól varp sunnan,
sinni mána,
hendi inni hægri
um himinjöður;
sól þat né vissi,
hvar hon sali átti,
máni þat né vissi,
hvat hann megins átti,
stjörnur þat né vissu
hvar þær staði áttu.
6.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk;
nótt ok niðjum
nöfn of gáfu,
morgin hétu
ok miðjan dag,
undorn ok aftan,
árum at telja.
7.
Hittusk æsir
á Iðavelli,
þeir er hörg ok hof
hátimbruðu;
afla lögðu,
auð smíðuðu,
tangir skópu
ok tól gerðu.
8.
Tefldu í túni,
teitir váru,
var þeim vettergis
vant ór gulli,
uns þrjár kvámu
þursa meyjar
ámáttkar mjök
ór Jötunheimum.
9.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk,
hverir skyldi dverga
dróttir skepja
ór Brimis blóði
ok ór Bláins leggjum.
10.
Þar var Móðsognir
mæztr of orðinn
dverga allra,
en Durinn annarr;
þeir mannlíkun
mörg of gerðu
dvergar í jörðu,
sem Durinn sagði.
11.
Nýi, Niði,
Norðri, Suðri,
Austri, Vestri,
Alþjófr, Dvalinn,
Nár ok Náinn
Nípingr, Dáinn
Bívurr, Bávurr,
Bömburr, Nóri,
Ánn ok Ánarr,
Óinn, Mjöðvitnir.
12.
Veggr ok Gandalfr,
Vindalfr, Þorinn,
Þrár ok Þráinn,
Þekkr, Litr ok Vitr,
Nýr ok Nýráðr,
nú hefi ek dverga,
Reginn ok Ráðsviðr,
rétt of talða.
13.
Fíli, Kíli,
Fundinn, Náli,
Hefti, Víli,
Hannar, Svíurr,
Billingr, Brúni,
Bíldr ok Buri,
Frár, Hornbori,
Frægr ok Lóni,
Aurvangr, Jari,
Eikinskjaldi.
14.
Mál er dverga
í Dvalins liði
ljóna kindum
til Lofars telja,
þeir er sóttu
frá salar steini
Aurvanga sjöt
til Jöruvalla.
15.
Þar var Draupnir
ok Dolgþrasir,
Hár, Haugspori,
Hlévangr, Glóinn,
Dóri, Óri
Dúfr, Andvari
Skirfir, Virfir,
Skáfiðr, Ái.
16.
Alfr ok Yngvi,
Eikinskjaldi,
Fjalarr ok Frosti,
Finnr ok Ginnarr;
þat mun æ uppi
meðan öld lifir,
langniðja tal
Lofars hafat.
17.
Unz þrír kvámu
ór því liði
öflgir ok ástkir
æsir at húsi,
fundu á landi
lítt megandi
Ask ok Emblu
örlöglausa.
18.
Önd þau né áttu,
óð þau né höfðu,
lá né læti
né litu góða;
önd gaf Óðinn,
óð gaf Hænir,
lá gaf Lóðurr
ok litu góða.
19.
Ask veit ek standa,
heitir Yggdrasill,
hár baðmr, ausinn
hvíta auri;
þaðan koma döggvar,
þærs í dala falla,
stendr æ yfir grænn
Urðarbrunni.
20.
Þaðan koma meyjar
margs vitandi
þrjár ór þeim sæ,
er und þolli stendr;
Urð hétu eina,
aðra Verðandi,
- skáru á skíði, -
Skuld ina þriðju;
þær lög lögðu,
þær líf kuru
alda börnum,
örlög seggja.
21.
Þat man hon folkvíg
fyrst í heimi,
er Gullveigu
geirum studdu
ok í höll Hárs
hana brenndu,
þrisvar brenndu,
þrisvar borna,
oft, ósjaldan,
þó hon enn lifir.
22.
Heiði hana hétu
hvars til húsa kom,
völu velspáa,
vitti hon ganda;
seið hon, hvars hon kunni,
seið hon hug leikinn,
æ var hon angan
illrar brúðar.
23.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk,
hvárt skyldu æsir
afráð gjalda
eða skyldu goðin öll
gildi eiga.
24.
Fleygði Óðinn
ok í folk of skaut,
þat var enn folkvíg
fyrst í heimi;
brotinn var borðveggr
borgar ása,
knáttu vanir vígspá
völlu sporna.
25.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk,
hverjir hefði loft allt
lævi blandit
eða ætt jötuns
Óðs mey gefna.
26.
Þórr einn þar vá
þrunginn móði,
- hann sjaldan sitr -
er hann slíkt of fregn -:
á gengusk eiðar,
orð ok særi,
mál öll meginlig,
er á meðal fóru.
27.
Veit hon Heimdallar
hljóð of folgit
und heiðvönum
helgum baðmi,
á sér hon ausask
aurgum forsi
af veði Valföðrs.
Vituð ér enn - eða hvat?
28.
Ein sat hon úti,
þá er inn aldni kom
yggjungr ása
ok í augu leit.
Hvers fregnið mik?
Hví freistið mín?
Allt veit ek, Óðinn,
hvar þú auga falt,
í inum mæra
Mímisbrunni.
Drekkr mjöð Mímir
morgun hverjan
af veði Valföðrs.
Vituð ér enn - eða hvat?
29.
Valði henni Herföðr
hringa ok men,
fekk spjöll spaklig
ok spá ganda,
sá hon vítt ok of vítt
of veröld hverja.
30.
Sá hon valkyrjur
vítt of komnar,
görvar at ríða
til Goðþjóðar;
Skuld helt skildi,
en Skögul önnur,
Gunnr, Hildr, Göndul
ok Geirskögul.
Nú eru talðar
nönnur Herjans,
görvar at ríða
grund valkyrjur.
31.
Ek sá Baldri,
blóðgum tívur,
Óðins barni,
örlög folgin;
stóð of vaxinn
völlum hæri
mjór ok mjök fagr
mistilteinn.
32.
Varð af þeim meiði,
er mær sýndisk,
harmflaug hættlig,
Höðr nam skjóta;
Baldrs bróðir var
of borinn snemma,
sá nam Óðins sonr
einnættr vega.
33.
Þó hann æva hendr
né höfuð kembði,
áðr á bál of bar
Baldrs andskota;
en Frigg of grét
í Fensölum
vá Valhallar.
Vituð ér enn - eða hvat?
34.
Þá kná Váli
vígbönd snúa,
heldr váru harðgör
höft ór þörmum.
35.
Haft sá hon liggja
und Hveralundi,
lægjarns líki
Loka áþekkjan;
þar sitr Sigyn
þeygi of sínum
ver vel glýjuð.
Vituð ér enn - eða hvat?
36.
Á fellur austan
um eitrdala
söxum ok sverðum,
Slíðr heitir sú.
37.
Stóð fyr norðan
á Niðavöllum
salr ór gulli
Sindra ættar;
en annarr stóð
á Ókólni
bjórsalr jötuns,
en sá Brimir heitir.
38.
Sal sá hon standa
sólu fjarri
Náströndu á,
norðr horfa dyrr;
falla eitrdropar
inn um ljóra,
sá er undinn salr
orma hryggjum.
39.
Sá hon þar vaða
þunga strauma
menn meinsvara
ok morðvarga
ok þann er annars glepr
eyrarúnu;
þar saug Niðhöggr
nái framgengna,
sleit vargr vera.
Vituð ér enn - eða hvat?
40.
Austr sat in aldna
í Járnviði
ok fæddi þar
Fenris kindir;
verðr af þeim öllum
einna nokkurr
tungls tjúgari
í trölls hami.
41.
Fyllisk fjörvi
feigra manna,
rýðr ragna sjöt
rauðum dreyra;
svört verða sólskin
um sumur eftir,
veðr öll válynd.
Vituð ér enn - eða hvat?
42.
Sat þar á haugi
ok sló hörpu
gýgjar hirðir,
glaðr Eggþér;
gól of hánum
í galgviði
fagrrauðr hani,
sá er Fjalarr heitir.
43.
Gól of ásum
Gullinkambi,
sá vekr hölða
at Herjaföðrs;
en annarr gelr
fyr jörð neðan
sótrauðr hani
at sölum Heljar.
44.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna,
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
45.
Bræðr munu berjask
ok at bönum verðask,
munu systrungar
sifjum spilla;
hart er í heimi,
hórdómr mikill,
skeggöld, skalmöld,
skildir ro klofnir,
vindöld, vargöld,
áðr veröld steypisk;
mun engi maðr
öðrum þyrma.
46.
Leika Míms synir,
en mjötuðr kyndisk
at inu galla
Gjallarhorni;
hátt blæss Heimdallr,
horn er á lofti,
mælir Óðinn
við Míms höfuð.
47.
Skelfr Yggdrasils
askr standandi,
ymr it aldna tré,
en jötunn losnar;
hræðask allir
á helvegum
áðr Surtar þann
sefi of gleypir.
48.
Hvat er með ásum?
Hvat er með alfum?
Gnýr allr Jötunheimr,
æsir ro á þingi,
stynja dvergar
fyr steindurum,
veggbergs vísir.
Vituð ér enn - eða hvat?
49.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
50.
Hrymr ekr austan,
hefisk lind fyrir,
snýsk Jörmungandr
í jötunmóði;
ormr knýr unnir,
en ari hlakkar,
slítr nái niðfölr,
Naglfar losnar.
51.
Kjóll ferr austan,
koma munu Múspells
of lög lýðir,
en Loki stýrir;
fara fíflmegir
með freka allir,
þeim er bróðir
Býleists í för.
52.
Surtr ferr sunnan
með sviga lævi,
skínn af sverði
sól valtíva;
grjótbjörg gnata,
en gífr rata,
troða halir helveg,
en himinn klofnar.
53.
Þá kemr Hlínar
harmr annarr fram,
er Óðinn ferr
við ulf vega,
en bani Belja
bjartr at Surti;
þá mun Friggjar
falla angan.
54.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
55.
Þá kemr inn mikli
mögr Sigföður,
Víðarr, vega
at valdýri.
Lætr hann megi Hveðrungs
mundum standa
hjör til hjarta,
þá er hefnt föður.
56.
Þá kemr inn mæri
mögr Hlóðynjar,
gengr Óðins sonr
við orm vega,
drepr af móði
Miðgarðs véurr,
munu halir allir
heimstöð ryðja;
gengr fet níu
Fjörgynjar burr
neppr frá naðri
níðs ókvíðnum.
57.
Sól tér sortna,
sígr fold í mar,
hverfa af himni
heiðar stjörnur;
geisar eimi
ok aldrnari,
leikr hár hiti
við himin sjalfan.
58.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna
en freki renna;
fjölð veit ek fræða
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
59.
Sér hon upp koma
öðru sinni
jörð ór ægi
iðjagræna;
falla forsar,
flýgr örn yfir,
sá er á fjalli
fiska veiðir.
60.
Finnask æsir
á Iðavelli
ok um moldþinur
máttkan dæma
ok minnask þar
á megindóma
ok á Fimbultýs
fornar rúnir.
61.
Þar munu eftir
undrsamligar
gullnar töflur
í grasi finnask,
þærs í árdaga
áttar höfðu.
62.
Munu ósánir
akrar vaxa,
böls mun alls batna,
Baldr mun koma;
búa þeir Höðr ok Baldr
Hrofts sigtoftir,
vé valtíva.
Vituð ér enn - eða hvat?
63.
Þá kná Hænir
hlautvið kjósa
ok burir byggja
bræðra tveggja
vindheim víðan.
Vituð ér enn - eða hvat?
64.
Sal sér hon standa
sólu fegra,
gulli þakðan
á Gimléi;
þar skulu dyggvar
dróttir byggja
ok um aldrdaga
ynðis njóta.
65.
Þá kemr inn ríki
at regindómi
öflugr ofan,
sá er öllu ræðr.
66.
Þar kemr inn dimmi
dreki fljúgandi,
naðr fránn, neðan
frá Niðafjöllum;
berr sér í fjöðrum,
- flýgr völl yfir, -
Niðhöggr nái.
Nú mun hon sökkvask.
1.
Hljóðs bið ek allar
helgar kindir,
meiri ok minni
mögu Heimdallar;
viltu at ek, Valföðr,
vel fyr telja
forn spjöll fira,
þau er fremst of man.
2.
Ek man jötna
ár of borna,
þá er forðum mik
fædda höfðu;
níu man ek heima,
níu íviðjur,
mjötvið mæran
fyr mold neðan.
3.
Ár var alda,
þar er ekki var,
var-a sandr né sær
né svalar unnir;
jörð fannsk æva
né upphiminn,
gap var ginnunga
en gras hvergi.
4.
Áðr Burs synir
bjöðum of yppðu,
þeir er Miðgarð
mæran skópu;
sól skein sunnan
á salar steina,
þá var grund gróin
grænum lauki.
5.
Sól varp sunnan,
sinni mána,
hendi inni hægri
um himinjöður;
sól þat né vissi,
hvar hon sali átti,
máni þat né vissi,
hvat hann megins átti,
stjörnur þat né vissu
hvar þær staði áttu.
6.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk;
nótt ok niðjum
nöfn of gáfu,
morgin hétu
ok miðjan dag,
undorn ok aftan,
árum at telja.
7.
Hittusk æsir
á Iðavelli,
þeir er hörg ok hof
hátimbruðu;
afla lögðu,
auð smíðuðu,
tangir skópu
ok tól gerðu.
8.
Tefldu í túni,
teitir váru,
var þeim vettergis
vant ór gulli,
uns þrjár kvámu
þursa meyjar
ámáttkar mjök
ór Jötunheimum.
9.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk,
hverir skyldi dverga
dróttir skepja
ór Brimis blóði
ok ór Bláins leggjum.
10.
Þar var Móðsognir
mæztr of orðinn
dverga allra,
en Durinn annarr;
þeir mannlíkun
mörg of gerðu
dvergar í jörðu,
sem Durinn sagði.
11.
Nýi, Niði,
Norðri, Suðri,
Austri, Vestri,
Alþjófr, Dvalinn,
Nár ok Náinn
Nípingr, Dáinn
Bívurr, Bávurr,
Bömburr, Nóri,
Ánn ok Ánarr,
Óinn, Mjöðvitnir.
12.
Veggr ok Gandalfr,
Vindalfr, Þorinn,
Þrár ok Þráinn,
Þekkr, Litr ok Vitr,
Nýr ok Nýráðr,
nú hefi ek dverga,
Reginn ok Ráðsviðr,
rétt of talða.
13.
Fíli, Kíli,
Fundinn, Náli,
Hefti, Víli,
Hannar, Svíurr,
Billingr, Brúni,
Bíldr ok Buri,
Frár, Hornbori,
Frægr ok Lóni,
Aurvangr, Jari,
Eikinskjaldi.
14.
Mál er dverga
í Dvalins liði
ljóna kindum
til Lofars telja,
þeir er sóttu
frá salar steini
Aurvanga sjöt
til Jöruvalla.
15.
Þar var Draupnir
ok Dolgþrasir,
Hár, Haugspori,
Hlévangr, Glóinn,
Dóri, Óri
Dúfr, Andvari
Skirfir, Virfir,
Skáfiðr, Ái.
16.
Alfr ok Yngvi,
Eikinskjaldi,
Fjalarr ok Frosti,
Finnr ok Ginnarr;
þat mun æ uppi
meðan öld lifir,
langniðja tal
Lofars hafat.
17.
Unz þrír kvámu
ór því liði
öflgir ok ástkir
æsir at húsi,
fundu á landi
lítt megandi
Ask ok Emblu
örlöglausa.
18.
Önd þau né áttu,
óð þau né höfðu,
lá né læti
né litu góða;
önd gaf Óðinn,
óð gaf Hænir,
lá gaf Lóðurr
ok litu góða.
19.
Ask veit ek standa,
heitir Yggdrasill,
hár baðmr, ausinn
hvíta auri;
þaðan koma döggvar,
þærs í dala falla,
stendr æ yfir grænn
Urðarbrunni.
20.
Þaðan koma meyjar
margs vitandi
þrjár ór þeim sæ,
er und þolli stendr;
Urð hétu eina,
aðra Verðandi,
- skáru á skíði, -
Skuld ina þriðju;
þær lög lögðu,
þær líf kuru
alda börnum,
örlög seggja.
21.
Þat man hon folkvíg
fyrst í heimi,
er Gullveigu
geirum studdu
ok í höll Hárs
hana brenndu,
þrisvar brenndu,
þrisvar borna,
oft, ósjaldan,
þó hon enn lifir.
22.
Heiði hana hétu
hvars til húsa kom,
völu velspáa,
vitti hon ganda;
seið hon, hvars hon kunni,
seið hon hug leikinn,
æ var hon angan
illrar brúðar.
23.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk,
hvárt skyldu æsir
afráð gjalda
eða skyldu goðin öll
gildi eiga.
24.
Fleygði Óðinn
ok í folk of skaut,
þat var enn folkvíg
fyrst í heimi;
brotinn var borðveggr
borgar ása,
knáttu vanir vígspá
völlu sporna.
25.
Þá gengu regin öll
á rökstóla,
ginnheilög goð,
ok um þat gættusk,
hverjir hefði loft allt
lævi blandit
eða ætt jötuns
Óðs mey gefna.
26.
Þórr einn þar vá
þrunginn móði,
- hann sjaldan sitr -
er hann slíkt of fregn -:
á gengusk eiðar,
orð ok særi,
mál öll meginlig,
er á meðal fóru.
27.
Veit hon Heimdallar
hljóð of folgit
und heiðvönum
helgum baðmi,
á sér hon ausask
aurgum forsi
af veði Valföðrs.
Vituð ér enn - eða hvat?
28.
Ein sat hon úti,
þá er inn aldni kom
yggjungr ása
ok í augu leit.
Hvers fregnið mik?
Hví freistið mín?
Allt veit ek, Óðinn,
hvar þú auga falt,
í inum mæra
Mímisbrunni.
Drekkr mjöð Mímir
morgun hverjan
af veði Valföðrs.
Vituð ér enn - eða hvat?
29.
Valði henni Herföðr
hringa ok men,
fekk spjöll spaklig
ok spá ganda,
sá hon vítt ok of vítt
of veröld hverja.
30.
Sá hon valkyrjur
vítt of komnar,
görvar at ríða
til Goðþjóðar;
Skuld helt skildi,
en Skögul önnur,
Gunnr, Hildr, Göndul
ok Geirskögul.
Nú eru talðar
nönnur Herjans,
görvar at ríða
grund valkyrjur.
31.
Ek sá Baldri,
blóðgum tívur,
Óðins barni,
örlög folgin;
stóð of vaxinn
völlum hæri
mjór ok mjök fagr
mistilteinn.
32.
Varð af þeim meiði,
er mær sýndisk,
harmflaug hættlig,
Höðr nam skjóta;
Baldrs bróðir var
of borinn snemma,
sá nam Óðins sonr
einnættr vega.
33.
Þó hann æva hendr
né höfuð kembði,
áðr á bál of bar
Baldrs andskota;
en Frigg of grét
í Fensölum
vá Valhallar.
Vituð ér enn - eða hvat?
34.
Þá kná Váli
vígbönd snúa,
heldr váru harðgör
höft ór þörmum.
35.
Haft sá hon liggja
und Hveralundi,
lægjarns líki
Loka áþekkjan;
þar sitr Sigyn
þeygi of sínum
ver vel glýjuð.
Vituð ér enn - eða hvat?
36.
Á fellur austan
um eitrdala
söxum ok sverðum,
Slíðr heitir sú.
37.
Stóð fyr norðan
á Niðavöllum
salr ór gulli
Sindra ættar;
en annarr stóð
á Ókólni
bjórsalr jötuns,
en sá Brimir heitir.
38.
Sal sá hon standa
sólu fjarri
Náströndu á,
norðr horfa dyrr;
falla eitrdropar
inn um ljóra,
sá er undinn salr
orma hryggjum.
39.
Sá hon þar vaða
þunga strauma
menn meinsvara
ok morðvarga
ok þann er annars glepr
eyrarúnu;
þar saug Niðhöggr
nái framgengna,
sleit vargr vera.
Vituð ér enn - eða hvat?
40.
Austr sat in aldna
í Járnviði
ok fæddi þar
Fenris kindir;
verðr af þeim öllum
einna nokkurr
tungls tjúgari
í trölls hami.
41.
Fyllisk fjörvi
feigra manna,
rýðr ragna sjöt
rauðum dreyra;
svört verða sólskin
um sumur eftir,
veðr öll válynd.
Vituð ér enn - eða hvat?
42.
Sat þar á haugi
ok sló hörpu
gýgjar hirðir,
glaðr Eggþér;
gól of hánum
í galgviði
fagrrauðr hani,
sá er Fjalarr heitir.
43.
Gól of ásum
Gullinkambi,
sá vekr hölða
at Herjaföðrs;
en annarr gelr
fyr jörð neðan
sótrauðr hani
at sölum Heljar.
44.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna,
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
45.
Bræðr munu berjask
ok at bönum verðask,
munu systrungar
sifjum spilla;
hart er í heimi,
hórdómr mikill,
skeggöld, skalmöld,
skildir ro klofnir,
vindöld, vargöld,
áðr veröld steypisk;
mun engi maðr
öðrum þyrma.
46.
Leika Míms synir,
en mjötuðr kyndisk
at inu galla
Gjallarhorni;
hátt blæss Heimdallr,
horn er á lofti,
mælir Óðinn
við Míms höfuð.
47.
Skelfr Yggdrasils
askr standandi,
ymr it aldna tré,
en jötunn losnar;
hræðask allir
á helvegum
áðr Surtar þann
sefi of gleypir.
48.
Hvat er með ásum?
Hvat er með alfum?
Gnýr allr Jötunheimr,
æsir ro á þingi,
stynja dvergar
fyr steindurum,
veggbergs vísir.
Vituð ér enn - eða hvat?
49.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
50.
Hrymr ekr austan,
hefisk lind fyrir,
snýsk Jörmungandr
í jötunmóði;
ormr knýr unnir,
en ari hlakkar,
slítr nái niðfölr,
Naglfar losnar.
51.
Kjóll ferr austan,
koma munu Múspells
of lög lýðir,
en Loki stýrir;
fara fíflmegir
með freka allir,
þeim er bróðir
Býleists í för.
52.
Surtr ferr sunnan
með sviga lævi,
skínn af sverði
sól valtíva;
grjótbjörg gnata,
en gífr rata,
troða halir helveg,
en himinn klofnar.
53.
Þá kemr Hlínar
harmr annarr fram,
er Óðinn ferr
við ulf vega,
en bani Belja
bjartr at Surti;
þá mun Friggjar
falla angan.
54.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
55.
Þá kemr inn mikli
mögr Sigföður,
Víðarr, vega
at valdýri.
Lætr hann megi Hveðrungs
mundum standa
hjör til hjarta,
þá er hefnt föður.
56.
Þá kemr inn mæri
mögr Hlóðynjar,
gengr Óðins sonr
við orm vega,
drepr af móði
Miðgarðs véurr,
munu halir allir
heimstöð ryðja;
gengr fet níu
Fjörgynjar burr
neppr frá naðri
níðs ókvíðnum.
57.
Sól tér sortna,
sígr fold í mar,
hverfa af himni
heiðar stjörnur;
geisar eimi
ok aldrnari,
leikr hár hiti
við himin sjalfan.
58.
Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna
en freki renna;
fjölð veit ek fræða
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.
59.
Sér hon upp koma
öðru sinni
jörð ór ægi
iðjagræna;
falla forsar,
flýgr örn yfir,
sá er á fjalli
fiska veiðir.
60.
Finnask æsir
á Iðavelli
ok um moldþinur
máttkan dæma
ok minnask þar
á megindóma
ok á Fimbultýs
fornar rúnir.
61.
Þar munu eftir
undrsamligar
gullnar töflur
í grasi finnask,
þærs í árdaga
áttar höfðu.
62.
Munu ósánir
akrar vaxa,
böls mun alls batna,
Baldr mun koma;
búa þeir Höðr ok Baldr
Hrofts sigtoftir,
vé valtíva.
Vituð ér enn - eða hvat?
63.
Þá kná Hænir
hlautvið kjósa
ok burir byggja
bræðra tveggja
vindheim víðan.
Vituð ér enn - eða hvat?
64.
Sal sér hon standa
sólu fegra,
gulli þakðan
á Gimléi;
þar skulu dyggvar
dróttir byggja
ok um aldrdaga
ynðis njóta.
65.
Þá kemr inn ríki
at regindómi
öflugr ofan,
sá er öllu ræðr.
66.
Þar kemr inn dimmi
dreki fljúgandi,
naðr fránn, neðan
frá Niðafjöllum;
berr sér í fjöðrum,
- flýgr völl yfir, -
Niðhöggr nái.
Nú mun hon sökkvask.
ΠΗΓΗ:
2017-02-24
GAME OF THRONES MAIN THEME - EPIC ORCHESTRA REMIX (EXTENDED)
Game of Thrones Main Theme - Epic Orchestra Remix (Extended)
2017-02-12
EΠΙΚΟΥΡΙΟΣ ΑΠΟΛΛΩΝ Ο «ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΡΘΕΝΩΝ»
Eπικούριος Απόλλωνας, ο «δεύτερος Παρθενώνας»
Ο ναός του Επικούριου Απόλλωνα, μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO - Φωτό: Γιάννης Τούντας
Στην ευρύτερη περιοχή της Ανδρίτσαινας Ηλείας και της Αμπελιώνας Μεσσηνίας, στη θέση «Βάσσες» του όρους Κωτιλίου, δεσπόζει ένα από τα άριστα μνημεία στην ιστορία της αρχαίας ελληνικής αρχιτεκτονικής, ο ναός του Επικούριου Απόλλωνα.
Πριν αναφέρουμε οτιδήποτε άλλο για το ναό, επιβάλλεται να ξεκαθαρίσουμε το ζήτημα της ορθής γραφής του επιθέτου που συνοδεύει το όνομα του Απόλλωνα, όταν αναφερόμαστε στο συγκεκριμένο αρχιτεκτονικό κομψοτέχνημα. Η ενδεδειγμένη γραφή είναι αυτή που φαίνεται και στον τίτλο του παρόντος άρθρου, δηλαδή επικούριος και όχι επικούρειος.
Είναι προφανές ότι ο επιβλητικός ναός δε συνδέεται με τον Επίκουρο (έναν από τους επιφανέστερους υλιστές φιλοσόφους της αρχαιότητας) ή τη φιλοσοφία του (κάτι τέτοιο θα δικαιολογούσε τη γραφή επικούρειος), αλλά με τη συνήθη επίκληση πολλών θεών που παρείχαν βοήθεια (επικουρία), κατεξοχήν όμως του Απόλλωνα, ο οποίος λατρευόταν ως τέτοιος (δηλαδή, επικούριος) από τους κατοίκους της γειτονικής Φιγαλείας, επειδή τους είχε απαλλάξει από επιδημία πανώλης κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου.
Έργο των Κλασικών Χρόνων (τελευταίο τέταρτο του 5ου αιώνα π.Χ.) που αποδίδεται στον Ικτίνο, τον αρχιτέκτονα του Παρθενώνα (εξ ου και «δεύτερος Παρθενώνας»), ο περικαλλής ναός ανεγέρθηκε σε ειδικά διαμορφωμένο πλάτωμα από κατοίκους της Φιγαλείας, σημαντικής αρκαδικής πόλης της αρχαιότητας.
Στην ίδια κατά πάσαν πιθανότητα θέση είχε οικοδομηθεί προγενέστερος ναός του Απόλλωνα, από τον οποίο σώζονται πολυάριθμα αρχιτεκτονικά μέλη, κεραμίδια και πήλινα ακροκέραμα.
O ναός αποτελεί ένα μοναδικό αρχιτεκτονικό αριστούργημα, καθώς συνδυάζει αρμονικά στοιχεία των τριών αρχιτεκτονικών ρυθμών της αρχαιότητας: του δωρικού, του ιωνικού και του κορινθιακού.
Στην κατασκευή του περίπτερου ναού, που διέθετε πρόναο, σηκό, άδυτο και οπισθόδομο, χρησιμοποιήθηκε ανοιχτόχρωμος τοπικός ασβεστόλιθος, ενώ σε ορισμένα τμήματα της οροφής, στα κιονόκρανα του σηκού και στο γλυπτό διάκοσμο έγινε χρήση μαρμάρου.
Το σημαντικότερο διακοσμητικό στοιχείο του ναού ήταν η μαρμάρινη ιωνική ζωφόρος, που υπήρχε πάνω από τους ιωνικούς ημικίονες μέσα στο σηκό. Η ζωφόρος, έργο πιθανώς του γλύπτη Παιωνίου (δημιουργού του φημισμένου αγάλματος της Νίκης στην Αρχαία Ολυμπία), είχε συνολικό μήκος 31 μ. και συνίστατο από είκοσι τρεις μαρμάρινες πλάκες. Στις δώδεκα εξ αυτών απεικονίζεται η Αμαζονομαχία (μάχη ανάμεσα στους Έλληνες και τις Aμαζόνες) και στις υπόλοιπες έντεκα η Κενταυρομαχία (μάχη ανάμεσα στους Λαπίθες, γενναίο πολεμικό λαό της Θεσσαλίας, και τους Kενταύρους).
Ο γλυπτός διάκοσμος του ναού αποτέλεσε στόχο των «αρχαιοφίλων» που έδρασαν στην Ελλάδα στις αρχές του 19ου αιώνα. Οι είκοσι τρεις μαρμάρινες πλάκες της ιωνικής ζωφόρου μεταφέρθηκαν το 1815 στο Bρετανικό Mουσείο του Λονδίνου (εκεί εκτίθενται έως σήμερα).
Στο χώρο της Δημόσιας Βιβλιοθήκης της Ανδρίτσαινας (στα πραγματικά σπάνια εκθέματά της συγκαταλέγεται δοκίμιο του γνωστού εκπροσώπου του Διαφωτισμού Ζαν - Ζακ Ρουσσώ, με τις ιδιόχειρες διορθώσεις του προς τον εγκυκλοπαιδιστή Ζαν ντ' Αλαμπέρ) εκτίθενται γύψινα εκμαγεία της ζωφόρου του ναού του Επικούριου Aπόλλωνα.
Αξίζει, τέλος, να σημειωθεί ότι ο ναός του Επικούριου Απόλλωνα υπήρξε το πρώτο μνημείο της ελληνικής επικράτειας που εντάχθηκε στον Κατάλογο της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO, το 1986.
Βαγγέλης Στεργιόπουλος
ΠΗΓΕΣ:
https://arxaia-ellinika.blogspot.gr/2017/02/epikourios-apollonas-dyteros-parthenonas.html
http://diakopes.in.gr/the-experts-way-blog/article/?aid=209907
2017-01-30
ΑΠΟΛΛΩΝ :: ΑΙΤΗΜΑ ΕΚΤΟΞΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΑΠΟΛΥΤΟΥ ΠΟΛΛΑΠΛΟΥ ΒΕΛΟΥΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΠΟΥ ΠΑΝΤΑ ΒΡΙΣΚΕΙ ΤΟΝ ΣΤΟΧΟ ΤΟΥ
ΤΟ ΚΑΚΟ ΑΠΟ ΤΙΣ ΜΑΓΙΣΣΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ ΕΧΕΙ ΠΑΡΑΓΙΝΕΙ ΕΙΤΕ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΕΙΤΕ ΣΕ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΚΡΑΤΙΚΟ ΕΘΝΙΚΟ ΠΛΑΝΗΤΙΚΟ
ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ Ο ΑΠΟΛΛΩΝ ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΔΙΟΣ ΝΑ ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΠΟΛΛΑΠΛΟ ΒΕΛΟΣ ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΚΟΛΟΥΘΕΣ ΤΗΣ ΛΙΛΙΘ
2016-06-21
ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΣ - [ΠΑ.ΣΥ.Α.]: Ο ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΡΑΪΑΝΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΗΜΙΝΟΪΚΟΣ ΑΠΟΛΥΤΑ ΗΜΙΒΑΡΒΑΡΙΚΟΣ ΑΠΟΛΥΤΑ ΗΜΙΑΙΜΟΣ ΚΑΙ ΕΣΤΙΑΖΕΤΑΙ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΥΣΥΝΟΥΣΙΑΚΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΘΕΑΣ ΤΗΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΟΦΕΙΣ ΘΑΝΑΤΩΣΑΝ ΚΑΠΟΤΕ Ο ΔΙΑΣ ΣΤΗΝ ΚΙΛΙΚΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΟΛΛΩΝ ΣΤΟΥΣ ΔΕΛΦΟΥΣ ΚΑΙ ΘΑ ΤΟ ΞΑΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΟΣΕΣ ΦΟΡΕΣ ΧΡΕΙΑΣΤΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΚΑΙ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΡΑΪΑΝΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΚΑΤΑΦΕΡΕΣ ΚΑΙ ΜΑΣ ΕΞΑΠΑΤΗΣΕΣ ΜΕΧΡΙ ΠΟΥ ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΑΜΕ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΔΙΚΑ ΣΟΥ ΑΡΘΡΑ ΝΟΜΙΖΟΝΤΑΣ ΟΤΙ ΕΙΣΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ
ΦΥΣΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΡΘΡΩΝ ΣΟΥ ΚΑΤΑΛΑΒΑΜΕ ΜΕ ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΧΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ
ΚΑΤΑΛΑΒΑΜΕ ΟΤΙ ΕΧΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟΝ ΠΥΡΗΝΑ ΤΟΥ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΦΟΡΑΕΙ ΜΕΝ ΡΟΥΧΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΛΛΑ ΑΜΕΣΩΣ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΕΧΘΡΙΚΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΕΧΘΡΙΚΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ-ΔΙΟΣ-ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ-ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΣΕ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΩΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΛΑΤΦΟΡΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΥΠΟ ΕΙΣΟΔΟ ΜΕΛΗ ΜΑΣ
Ο ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΡΑΪΑΝΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΗΜΙΝΟΪΚΟΣ ΑΠΟΛΥΤΑ ΗΜΙΒΑΡΒΑΡΙΚΟΣ ΑΠΟΛΥΤΑ ΗΜΙΑΙΜΟΣ ΚΑΙ ΕΣΤΙΑΖΕΤΑΙ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΥΣΥΝΟΥΣΙΑΚΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΘΕΑΣ ΤΗΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΟΦΕΙΣ ΘΑΝΑΤΩΣΑΝ ΚΑΠΟΤΕ Ο ΔΙΑΣ ΣΤΗΝ ΚΙΛΙΚΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΟΛΛΩΝ ΣΤΟΥΣ ΔΕΛΦΟΥΣ ΚΑΙ ΘΑ ΤΟ ΞΑΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΟΣΕΣ ΦΟΡΕΣ ΧΡΕΙΑΣΤΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΚΑΙ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ
ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΣΟΥ ΕΜΕΙΝΕ ΠΛΕΟΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΔΟΞΑΖΕΙΣ ΤΟ ΑΙΔΟΙΟ ΤΗΣ ΟΦΙΟΛΑΤΡΙΣΣΑΣ ΠΟΡΝΗΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΗΛΕΩΣ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ ΜΥΡΤΑΛΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΧΘΟΝΙΟΥ & ΧΘΟΝΙΟΥ «ΠΡΟΪΟΝΤΟΣ» ΑΥΤΗΣ ΠΟΥ ΑΚΟΥΕΙ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ «ΜΕΓΑΣ ΜΟΥΛΟΣ ΜΠΑΣΤΑΡΔΟΣ ΣΤΡΑΤΗΛΑΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ» ΑΥΤΟΣ ΔΗΛΑΔΗ ΠΟΥ ΘΑΝΑΤΩΝΕΙ ΚΑΙ ΝΙΚΑΕΙ ΔΙΚΑΙΩΣ Ή ΑΔΙΚΩΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΟΠΩΣ ΘΑ ΗΘΕΛΕ ΚΑΘΕ ΒΑΒΥΛΟΡΩΜΑΪΚΗ ΠΟΡΝΗ ΤΟΥΣ ΑΡΡΕΝΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΔΙΟΓΕΝΗ ΑΡΡΕΝΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΕΠΙΣΗΣ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΣΟΥ ΕΧΕΙ ΜΕΝΕΙ ΑΚΟΜΗ Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΓΡΑΦΕΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΡΟΔΟΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΡΟΠΕΣ ΟΠΩΣ: «ΨΗΦΙΣΤΕ ΤΙΣ ΣΥΝΙΣΤΩΣΕΣ ΤΗΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ» ΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΑΡΘΡΑ ΜΕ ΤΙΤΛΟ «ΨΗΦΙΣΤΕ ΣΥΡΙΖΑ» ΑΠΟΣΙΩΠΩΝΤΑΣ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΜΕΘΟΔΙΚΑ ΚΑΙ ΥΠΟΥΛΑ ΟΤΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΕ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΓΕΝΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΟΤΑΝ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΟΠΟΙΟΣΔΗΠΟΤΕ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΙΕΡΑΤΕΙΩΝ ΤΗΣ ΤΡΙΜΟΡΦΗΣ ΕΚΑΤΑΙΑΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
ΕΠΙΣΗΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΡΧΕΙΣ ΟΥΤΕ ΝΑ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΣΧΟΛΙΟ ΔΙΑΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΤΟ ΩΣ «ΕΚΤΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ» ΟΠΩΣ ΕΧΕΙΣ ΚΑΝΕΙ ΜΕ ΑΡΚΕΤΑ ΑΛΛΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΑ ΟΥΤΕ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΑΥΤΟ ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΣΕ ΘΕΣΗ ΝΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΕΙΣ ΔΗΜΟΣΙΑ ΤΙΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΣΟΥ ΟΤΑΝ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΟΥ ΘΑ ΕΧΕΙΣ ΚΑΠΟΙΟΥΣ ΠΟΥ ΘΑ ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΟΥΝ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΣΟΥ ΩΣ ΜΙΑΡΕΣ ΚΑΙ ΩΣ ΑΠΟΡΡΟΙΕΣ ΤΟΥ ΑΙΔΟΙΟΥ ΤΗΣ ΛΙΛΙΘ
ΟΜΩΣ ΕΠΕΙΔΗ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΙΑ ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΑΝΑΡΤΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΙΣΤΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΧΩΡΟ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΟΥΜΕ ΠΛΕΟΝ ΣΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΚΟΙΝΟ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΙ ΚΑΙ ΘΑ ΣΕ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥΜΕ ΜΕ ΣΧΟΛΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΟΤΙ ΗΔΗ ΕΧΕΙΣ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΕΙ ΚΑΙ ΟΤΙ ΗΔΗ ΕΧΕΙΣ ΞΕΣΚΕΠΑΣΤΕΙ ΣΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΙΚΟ ΚΟΙΝΟ ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΕΧΟΝΤΑΣ ΧΑΣΕΙ ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΤΙ ΒΑΣΙΖΕΣΑΙ ΠΛΕΟΝ ΜΟΝΟ ΣΤΗΝ ΠΟΣΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΑΠΟΡΡΟΦΑ ΤΗΝ ΓΡΑΦΟΜΕΝΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΣΟΥ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΝ ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΕΤΑΞΟΥΝ ΣΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ ΟΛΑ ΤΑ ΓΡΑΦΟΜΕΝΑ ΣΟΥ ΣΤΟ ΣΥΝΟΛΟ ΤΟΥΣ
ΜΕΧΡΙ ΤΟΤΕ ΝΑ ΞΕΡΕΙΣ ΟΤΙ ΕΧΟΥΝ ΓΝΩΣΗ ΟΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: ΤΟ ΑΝΩΤΕΡΩ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΠΟΘΕΤΗΘΗΚΕ ΩΣ ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΡΑΪΑΝΟΥ «ΕΑΜ Β’ ΥΔΡΟΧΟΟΣ» ΕΔΩ: http://eamb-ydrohoos.blogspot.com/2016/06/h-epistrofh-ton-romion.html ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΟΠΩΣ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ ΣΧΟΛΙΑ Ο ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΔΕΝ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΙ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ
2016-06-02
"….Ο ΕΚΦΥΛΟΣ ΚΙΝΑΙΔΟΣ ΘΗΛΥΨΥΧΟΣ ΠΟΥΣΤΗΣ ΨΕΥΔΟΘΕΟΣ ΣΑΒΑΖΙΟΣ-ΔΙΟΝΥΣΟΣ ΜΕ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΤΟΝ ΕΣΜΟ ΤΟ ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΑΠΟΜΕΙΝΑΝ ΑΡΡΕΝ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΘΑ ΑΝΑΜΕΤΡΗΘΕΙ ΣΥΝΤΟΜΩΣ ΚΑΙ ΟΡΙΣΤΙΚΩΣ...."
Αναπόδραστη απόρροια της σεσηπυίας-πτωματικής καταστάσεως-αποσυνθέσεως και οντολογικού καταντήματος των κοινωνιών των άλλοτε ενδόξων λευκών ευρωπαϊκών εθνών.
Υπό τις παρούσες συνθήκες υπαρξιακής καταπτώσεως κατ’ ανάγκην επανέρχεται στο συνειδησιακό προσκήνιο και ο έκφυλος κίναιδος ΘΗΛΥΨΥΧΟΣ ΠΟΥΣΤΗΣ ψευδοθεός Σαβάζιος-Διόνυσος, με του οποίου τον εσμό το ελάχιστο απομείναν Άρρεν απολλώνιο πνεύμα θα αναμετρηθεί συντόμως και οριστικώς.
Θ.Τ.
** Το ανωτέρω τοποθετηθηκε ως σχόλιο στο FACEBOOK για να προσδώσει το ΕΝΕΡΓΕΙΝ στα δύο καταγγελτικά Δημοσιεύματα του ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟΥ Ιστολογίου "ΑΝΤΙ ΑΜΑΖΟΝ"
ΕΔΩ:
http://anti-amazon.blogspot.gr/2016/05/blog-post.html
ΚΑΙ ΕΔΩ:
http://anti-amazon.blogspot.gr/2016/05/mount-olympus.html
2016-05-29
ΤΑΓΜΑ ΛΕΣΒΙΩΝ - ΘΕΟΣΟΦΙΚΟ-ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΟ-ΝΕΟΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΟ-ΦΕΜΙΝΙΣΤΙΚΟ ΚΥΚΛΩΜΑ ΜΕΓΑΛΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΜΕ ΧΑΡΤΟΠΑΙΓΝΙΑΚΟ ΠΡΟΚΑΛΥΜΜΑ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ - Περιγραφή του Θεοσοφικού Αποκρυφιστικού Κυκλώματος γυναικών
Περιγραφή του Θεοσοφικού
Αποκρυφιστικού Κυκλώματος γυναικών.
[θύμα]- Υπάρχει πέτρινο δωμάτιο, το οποίο δεν έχει… δεν φωτίζεται από τον ήλιο, έχει τεχνητό φωτισμό από κεριά, δεν υπάρχουν καλώδια ρεύματος φως και τέτοια, τεχνητό φωτισμό από κεριά, όλες εκεί μέσα συμπεριφέρονται σαν να είναι ιέρειες, …με κελεμπία
[θύμα]- ιέρειες με κελεμπία και σταθερό βηματισμό, ήπιο και ήρεμο. Και υπάρχουν κάποια στάδια τα οποία όμως σιγά-σιγά… όποια γυναίκα βασικά… γυναίκα μόνο, πάει να μπει. Τα στάδια αυτά της μύησης είναι… το χαρτί, είναι η απομάκρυνση από τον άντρα τους, η άρνηση για τεκνοποίηση…
[θύμα]- η άρνηση για τεκνοποίηση,… και…
[θύμα]- Τουλάχιστον η απόκτηση μόνον ενός παιδιού…
[θύμα]- …μόνον ενός παιδιού για να φεύγει η ταμπέλα της άτεκνης. Ναι. Και σε πιο προχωρημένο στάδιο το μίσος προς τον άνδρα, αποστροφή για την οικογένεια.
[θύμα]- Ναι, δεν ήθελε δύο παιδιά, απ’ ότι θυμάμαι. Ήθελε ένα. Ο πατέρας μου ήθελε δυο παιδιά.
[θύμα]- Ναι, το πιο σοβαρό απ’ όλα είναι ότι… εεε… όποιος άντρας αποδεχθεί τα… κάποιους όρους,
[θύμα]- Πρώτ’ από ‘λα,… κατ αρχάς δεν μπαίνουν μέσα σ’ αυτό το δωμάτιο οι άντρες. Εάν αποδεχθεί τους όρους, τον δέχονται για ένα μικρό χρονικό διάστημα, αλλά γύρω. Έξω από το δωμάτιο. Αλλά για ένα πολύ μικρό χρονικό διάστημα, ίσα να…. να γίνουνε τα υποχείριά τους.
[θύμα]- Υποχείριο εννοώ να υπακούει στην γνώμη και στην απόφαση των γυναικών χωρίς να φέρνει αντιρρήσεις και να δυσανασχετεί…. Αυτό εννοώ υποχείριο.
[θύμα]- Στα πάντα. Απλές στην αρχή. Στα πάντα. Απλές και καθημερινές.
[θύμα]- Κάνε αυτό, κάνε εκείνο…
[θύμα]- Αυτό θα φάμε σήμερα. Μα δεν μ’ αρέσει. Αυτό!.
[θύμα]- Υπάρχουν και κάποιοι που δεν πείθονται. Αυτοί πετιούνται.
[θύμα]- Στα… από μόνοι τους το θέλουν. Εννοείται ότι αυτές θέλουν τέτοιους άντρες τριγύρω τους κοντά τους, ή ίσως τέτοιες γυναίκες. Και οι γυναίκες που δεν θα αποδεχθούν την μύησή τους μένουν απ’ έξω. Και έχουνε μείνει απ’ έξω γυναίκες. Έτσι;
[θύμα]- Υπάρχει πέτρινο δωμάτιο, το οποίο δεν έχει… δεν φωτίζεται από τον ήλιο, έχει τεχνητό φωτισμό από κεριά, δεν υπάρχουν καλώδια ρεύματος φως και τέτοια, τεχνητό φωτισμό από κεριά, όλες εκεί μέσα συμπεριφέρονται σαν να είναι ιέρειες, …με κελεμπία
[θύμα]- ιέρειες με κελεμπία και σταθερό βηματισμό, ήπιο και ήρεμο. Και υπάρχουν κάποια στάδια τα οποία όμως σιγά-σιγά… όποια γυναίκα βασικά… γυναίκα μόνο, πάει να μπει. Τα στάδια αυτά της μύησης είναι… το χαρτί, είναι η απομάκρυνση από τον άντρα τους, η άρνηση για τεκνοποίηση…
[θύμα]- η άρνηση για τεκνοποίηση,… και…
[θύμα]- Τουλάχιστον η απόκτηση μόνον ενός παιδιού…
[θύμα]- …μόνον ενός παιδιού για να φεύγει η ταμπέλα της άτεκνης. Ναι. Και σε πιο προχωρημένο στάδιο το μίσος προς τον άνδρα, αποστροφή για την οικογένεια.
[θύμα]- Ναι, δεν ήθελε δύο παιδιά, απ’ ότι θυμάμαι. Ήθελε ένα. Ο πατέρας μου ήθελε δυο παιδιά.
[θύμα]- Ναι, το πιο σοβαρό απ’ όλα είναι ότι… εεε… όποιος άντρας αποδεχθεί τα… κάποιους όρους,
[θύμα]- Πρώτ’ από ‘λα,… κατ αρχάς δεν μπαίνουν μέσα σ’ αυτό το δωμάτιο οι άντρες. Εάν αποδεχθεί τους όρους, τον δέχονται για ένα μικρό χρονικό διάστημα, αλλά γύρω. Έξω από το δωμάτιο. Αλλά για ένα πολύ μικρό χρονικό διάστημα, ίσα να…. να γίνουνε τα υποχείριά τους.
[θύμα]- Υποχείριο εννοώ να υπακούει στην γνώμη και στην απόφαση των γυναικών χωρίς να φέρνει αντιρρήσεις και να δυσανασχετεί…. Αυτό εννοώ υποχείριο.
[θύμα]- Στα πάντα. Απλές στην αρχή. Στα πάντα. Απλές και καθημερινές.
[θύμα]- Κάνε αυτό, κάνε εκείνο…
[θύμα]- Αυτό θα φάμε σήμερα. Μα δεν μ’ αρέσει. Αυτό!.
[θύμα]- Υπάρχουν και κάποιοι που δεν πείθονται. Αυτοί πετιούνται.
[θύμα]- Στα… από μόνοι τους το θέλουν. Εννοείται ότι αυτές θέλουν τέτοιους άντρες τριγύρω τους κοντά τους, ή ίσως τέτοιες γυναίκες. Και οι γυναίκες που δεν θα αποδεχθούν την μύησή τους μένουν απ’ έξω. Και έχουνε μείνει απ’ έξω γυναίκες. Έτσι;
ΠΗΓΑΙΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ:
"ANTI-AMAZON"
http://anti-amazon.blogspot.com/2010/12/blog-post_6758.html
"ΟΔΥΣΣΕΥΣ"
2016-04-15
ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑΤΟΣ - ΣΤΙΣ 28 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 1948 Η ΕΛΕΝΗ ΓΚΑΤΖΟΓΙΑΝΝΗ ΣΑΡΑΝΤΑ ΕΝΟΣ ΕΤΩΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΛΛΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΤΟΥΦΕΚΙΣΘΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΡΙΕΣ ΤΟΥ ΕΑΜ-ΕΛΑΣ- "ΕΛΕΝΗ" (ΓΚΑΤΖΟΓΙΑΝΝΗ- Ολόκληρη η ταινία)
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΑΣΟΥΝ ΠΟΤΕ ΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΟΛΑ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΕΙΝΑΙ
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ
"ΕΛΕΝΗ" (ΓΚΑΤΖΟΓΙΑΝΝΗ- Ολόκληρη η ταινία)
Δημοσιεύτηκε στις 4 Μαρ 2012
Η ταινία που πολεμήθηκε από τη μεγαλύτερη μερίδα του τύπου στην Ελλάδα και αγαπήθηκε από την πλειοψηφία του τύπου στο εξωτερικό.
Στις 28 Αυγούστου 1948 η Ελένη Γκατζογιάννη σαρανταενός ετών με την γυναικαδέλφη της Αλέξω πενήνταέξι ετών τουφεκίσθησαν από τους κομμουνιστές από το ανταρτοδικείο, με την κατηγορία ότι ''κατέστρωσε την απόδραση από το χωριό τεσσάρων παιδιών της (καθώς και της μάνας της, της αδελφής της) και της ανιψιάς της'' για να γλυτώσουν από το παιδομάζωμα των κομμουνιστών.
Γυρίστηκε και ταινία η οποία προβλήθηκε μόνο για λίγες ημέρες στην Ελλάδα αλλά λόγω 'δημοκρατικών' απειλών, βομβιστικών επιθέσεων και προπηλακισμών των θεατών από τους οργανωμένους οπαδούς του ΚΚΕ τελικώς η προβολή της διεκόπη.
Το γύρισμα των κυρίων σκηνών του έργου στο χωριό Λιά της Ηπείρου, όπου διεδραματίσθησαν τα δραματικά γεγονότα της εκτελέσεως της μητέρας του Ελένης και της Θείας του Αλέξως από τους κομμουνιστές, που περιγράφονται στο βιβλίο ''Ελένη'' του Νίκου Γκατζογιάννη,απηγορεύθη υπό της κυβερνήσεως του ΠΑΣΟΚ, εν ονόματι της επιλεκτικής λήθης.
Σημείωμα του συγγραφέα:..........
Ο κόσμος όπου έζησε και πέθανε η Ελένη αναπλάστηκε στο βιβλίο αυτό όχι μόνον από τις δικές μου αναμνήσεις και των αδερφάδων μου, αλλά και από τις θύμησες πάμπολλων ανθρώπων που ζουν τώρα σκορπισμένοι σε καμιά δεκαριά χώρες. Όλα τα ονόματα, οι τόποι και οι ημερομηνίες είναι πραγματικά. Κάθε περιστατικό που περιγράφεται στο βιβλίο και που δεν το είδα με τα μάτια μου μου το έχουν περιγράψει τουλάχιστον δύο μάρτυρες με τους οποίους μίλησα χωριστά. Όλες οι συνομιλίες έχουν μαγνητοφωνηθεί — κρυφά στην περίπτωση δύστροπων μαρτύρων. Οι απομαγνητοφωνημένες συνομιλίες και τα ντοκουμέντα που συγκέντρωσα — εφημερίδες, ημερολόγια, επιστολές, στρατιωτικές εκθέσεις, φωτογραφίες, χάρτες επιχειρήσεων — γεμίζουν ένα τοίχο με φακέλους στο σπίτι μου.
Η ταινία που πολεμήθηκε από τη μεγαλύτερη μερίδα του τύπου στην Ελλάδα και αγαπήθηκε από την πλειοψηφία του τύπου στο εξωτερικό.
Στις 28 Αυγούστου 1948 η Ελένη Γκατζογιάννη σαρανταενός ετών με την γυναικαδέλφη της Αλέξω πενήνταέξι ετών τουφεκίσθησαν από τους κομμουνιστές από το ανταρτοδικείο, με την κατηγορία ότι ''κατέστρωσε την απόδραση από το χωριό τεσσάρων παιδιών της (καθώς και της μάνας της, της αδελφής της) και της ανιψιάς της'' για να γλυτώσουν από το παιδομάζωμα των κομμουνιστών.
Γυρίστηκε και ταινία η οποία προβλήθηκε μόνο για λίγες ημέρες στην Ελλάδα αλλά λόγω 'δημοκρατικών' απειλών, βομβιστικών επιθέσεων και προπηλακισμών των θεατών από τους οργανωμένους οπαδούς του ΚΚΕ τελικώς η προβολή της διεκόπη.
Το γύρισμα των κυρίων σκηνών του έργου στο χωριό Λιά της Ηπείρου, όπου διεδραματίσθησαν τα δραματικά γεγονότα της εκτελέσεως της μητέρας του Ελένης και της Θείας του Αλέξως από τους κομμουνιστές, που περιγράφονται στο βιβλίο ''Ελένη'' του Νίκου Γκατζογιάννη,απηγορεύθη υπό της κυβερνήσεως του ΠΑΣΟΚ, εν ονόματι της επιλεκτικής λήθης.
Σημείωμα του συγγραφέα:..........
Ο κόσμος όπου έζησε και πέθανε η Ελένη αναπλάστηκε στο βιβλίο αυτό όχι μόνον από τις δικές μου αναμνήσεις και των αδερφάδων μου, αλλά και από τις θύμησες πάμπολλων ανθρώπων που ζουν τώρα σκορπισμένοι σε καμιά δεκαριά χώρες. Όλα τα ονόματα, οι τόποι και οι ημερομηνίες είναι πραγματικά. Κάθε περιστατικό που περιγράφεται στο βιβλίο και που δεν το είδα με τα μάτια μου μου το έχουν περιγράψει τουλάχιστον δύο μάρτυρες με τους οποίους μίλησα χωριστά. Όλες οι συνομιλίες έχουν μαγνητοφωνηθεί — κρυφά στην περίπτωση δύστροπων μαρτύρων. Οι απομαγνητοφωνημένες συνομιλίες και τα ντοκουμέντα που συγκέντρωσα — εφημερίδες, ημερολόγια, επιστολές, στρατιωτικές εκθέσεις, φωτογραφίες, χάρτες επιχειρήσεων — γεμίζουν ένα τοίχο με φακέλους στο σπίτι μου.
2015-09-05
ΟΤΑΝ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΘΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΝ ΝΑ ΣΤΑΘΟΥΝ ΣΤΑ ΠΟΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΟΥΝ ΟΙ ΘΕΟΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕ ΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ - '' Να σταθώ στα πόδια μου '' Λεωνίδας Μπαλάφας - Γιώργος Νικηφόρου Ζερβάκης (official video)
'' Να σταθώ στα πόδια μου '' Λεωνίδας Μπαλάφας - Γιώργος Νικηφόρου Ζερβάκης (official video)
2015-01-29
ΕΠΙΤΟΜΕΑΣ "ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ": ΑΝΔΡΑΣ ΑΠΟΡΟΣ ΑΣΤΕΓΟΣ ΠΑΙΖΕΙ ΠΙΑΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ !!!
"ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ"
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ Νο
[
03298
]
[
2015.01.11 00:00
]
ΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΣ ΤΑ ΛΙΓΑ ΛΕΠΤΑ ΤΟΥ VIDEO ΠΟΥ ΦΡΟΝΤΙΣΕ
ΚΑΠΟΙΑ ΚΑΛΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΝΑ ΑΠΟΘΑΝΑΤΙΣΕΙ ΤΟΝ ΑΠΟΡΟ ΑΣΤΕΓΟ ΑΝΔΡΑ ΝΑ
ΠΑΙΖΕΙ ΠΙΑΝΟ ΜΠΟΡΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΝΟΙΩΣΕΙ ΟΤΙ ΣΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ
ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ
ΑΚΟΜΗ ΜΕΣΑ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥΣ
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΚΑΙ ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΠΟΛΛΕΣ ΦΟΡΕΣ ΚΑΙ ΙΣΩΣ ΜΠΟΡΕΣΕΤΕ ΝΑ ΝΟΙΩΣΕΤΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΓΡΑΦΟΥΜΕ
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΚΑΙ ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΠΟΛΛΕΣ ΦΟΡΕΣ ΚΑΙ ΙΣΩΣ ΜΠΟΡΕΣΕΤΕ ΝΑ ΝΟΙΩΣΕΤΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΓΡΑΦΟΥΜΕ
ΑΝΔΡΑΣ ΑΠΟΡΟΣ ΑΣΤΕΓΟΣ
ΠΑΙΖΕΙ ΠΙΑΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ !!!
Published on Jan 11, 2015
ΑΝΔΡΑΣ ΑΠΟΡΟΣ ΑΣΤΕΓΟΣ ΠΑΙΖΕΙ ΠΙΑΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΝΤΑΣ ΟΤΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΑΝΘΡΩΠΟΙ !!!
ΑΝΔΡΑΣ ΑΠΟΡΟΣ ΑΣΤΕΓΟΣ ΠΑΙΖΕΙ ΠΙΑΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΝΤΑΣ ΟΤΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΑΝΘΡΩΠΟΙ !!!
ΣΧΕΤΙΚΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ [ΠΑ.ΣΥ.Α.]
"ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ"
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ Νο [
01072
] [ 2009.04.28 16:00 ]
"ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ"
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ Νο [
02532
] [ 2012.12.21 00:00 ]
ΠΗΓΑΙΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ:
"ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ"
"ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ"
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)